حل ورقة امتحان التوحيد للصف الثالث الثانوي الأزهري 2024 علمي
ورقة امتحان التوحيد للصف الثالث الثانوي الأزهري 2024 علمي
امتحان التوحيد للثانوية الأزهرية 2024
امتحان التوحيد للصف الثالث الثانوي الأزهري 2024
امتحان توحيد تالتة ثانوي أزهر 2024
اختبار توحيد ثالث ثانوي ازهر ٢٠٢٤
خلال فترة الاختبار للثانوية العام في مصر للعام 2024 لجميع طلاب الأزهر وغيرهم من المدارس، يقوم الطلاب بالبحث من أجل حلول ومراجعة أوراق الامتحانات، ولهذا فإننا على موقع المتوفر نقدم امتحان التوحيد للصف الثالث الثانوي الأزهري تحديًا كبيرًا للطلاب، خاصة مع كثرة المواد واتساع المناهج.
فمع هذا المقال، ستحصل على حل شامل لامتحان التوحيد 2024 (علمي) يشمل جميع الأسئلة والإجابات النموذجية مع الشرح والتحليل.
حل ورقة امتحان التوحيد للصف الثالث الثانوي الأزهري 2024 علمي
السؤال الأول:
أ- تعريف الحساب:
الحساب اصطلاحاً هو: علم يبحث عن كيفية معرفة الأعداد والعمليات الجارية عليها من جمع وطرح وقسمة وضرب وجذر واستخراج الجذر وغيرها.
لمن يكون الحساب؟
يكون الحساب لكل من:
- الله تعالى: يحاسب عباده على أعمالهم يوم القيامة.
- الملائكة: يحاسبون الناس على بعض الأمور.
- البشر: يحاسب بعضهم بعضاً في المعاملات المالية وغيرها.
سبب دخول بعض الكفار النار بغير حساب:
يدخل بعض الكفار النار بغير حساب لِأنهم كذبوا برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولم يؤمنوا بالله تعالى.
ب- تصويب العبارات:
١- يتعدد الذنب بالتراخي عند الفلاسفة.
- التصويب: خطأ، والصواب هو: يتعدد الذنب بالتراخي عند بعض الفلاسفة.
٢- تكوين إعادة أعراض الأنبياء عن تفريق أو عن محض.
٣- الفريق القائل «تجوز المغفرة لجميع المؤمنين» هم الماتريدية.
ج- وضع علامة صواب أو خطأ مع التعليل:
١- إعطاء الكتب خاصة بالأمة الإسلامية.
- التصويب: خطأ، والصواب هو: إعطاء الكتب عامة للبشرية ولكن خص الله تعالى الأمة الإسلامية بالقرآن الكريم.
٢- قال الإمام الجنيد بوجوب البحث في الروح.
السؤال الثاني:
أ- أقوال المعتزلة في أجل المقتول:
- الأول: يموت القاتل والمقتول معاً.
- الثاني: يموت القاتل أولاً ثم يموت المقتول.
- الثالث: يموت المقتول أولاً ثم يموت القاتل.
السؤال الثالث:
1- أقوال في مكان كل من: الحوض، الجنة، والنار:
الحوض:
- على الصراط.
- بين الصراط والجنة.
- في الجنة.
الجنة والنار:
- في السماء.
- في الأرض.
- في عالم غيبي لا يعلم حقيقته إلا الله تعالى.
ب- ملء الفراغات:
- ذهب الإمام الغزالي إلى أن الإيمان هو التصديق بالقلب والجوارح.
- فرّق المعتزلة الميزان بأن جعلوه ميزانين: ميزان للعدل وميزان للحكمة.
- بنا ظهور المذكرين لعذاب القبر ونعيمه بظهور أعمالهم.
- عالم من العوالم الغيبية لا يعلم حقيقتهم إلا الله تعالى: البرزخ.
- ما يذم فاعلها شرعاً صغيرة كانت، أو كبيرة: المعصية.
السؤال الرابع:
أ- رأي كل من المعتزلة، الصوفية، وأهل السنة في حكم من عاد إلى الذنب بعد التوبة:
- المعتزلة: يرون أن من عاد إلى الذنب بعد التوبة فهو كافر مرتد.
- الصوفية: يرون أن من عاد إلى الذنب بعد التوبة فهو ناقص الإيمان، لكنه لا يخرج من الإسلام.
- أهل السنة: يرون أن من عاد إلى الذنب بعد التوبة فهو مؤمن فاسق، لكنه لا يخرج من الإسلام.
ب- أمثلة أو أدلة لما يلي:
- يكفر الله الذنب بفعل بعض الصالحات: قول الله تعالى: "إن الحسنات يذهبن السيئات".
- تسمية السمعيات بهذا الاسم: لأنها تُسمع ولا تُرى.
- الأصح أن المباحات تكتب: قول الله تعالى: "وكتب عليكم القصاص".
- مبعث خاتم المرسلين من العلامات الصغرى ليوم القيامة: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا أول المرسلين وأول الشافعين وأول السابقين".
- تعود الروح بعد موت الإنسان ومفارقته للدنيا: قول الله تعالى: "ثم يحييهم ويجمعهم إلى جحيمه".
السؤال الخامس:
1- تعريف الصغائر، ومتى تُعطى حكم الكبائر، ورأي المرجئة في الذنوب:
- الصغائر: هي الذنوب التي لا تُخرج من الإسلام، ولا تُخلد في النار.
- تُعطى حكم الكبائر: إذا اجتمعت شروط الكبائر، مثل الإصرار عليها، أو الاستهانة بها.
- رأي المرجئة: يرون أن الله تعالى يُؤجل عقاب العصاة إلى يوم القيامة، ليعفو عنهم أو يعاقبهم.
ب- ربط الأقوال والآراء التالية إلى قائلها:
- يجب تعذيب بعض العصاة ليتحقق الوعيد: الخوارزمي.
- فناء الجنة والنار بعد النعيم والعذاب: الجهمية.
- إن هي إلا أرحام تدفع، وأرض تبلغ: المشبهة.
- المقصود بالجن والشياطين أولئك الكفرة من الإنس: المعتزلة.
ج- اختيار الإجابة الصحيحة مع التعليل أو الدليل:
أجمع العلماء على: جواز البحث في الروح.
التحليل أو الدليل:
عدم صحة توبة العامي عند الغرغرة هو رأي: المعتزلة.
الدليل:
- يرون أن التوبة لا تصح إلا مع العزم على عدم العودة إلى المعصية.
- العامي لا يستطيع العزم عند الغرغرة.
سؤال القبر: عام لجميع المكلفين.
التحليل أو الدليل:
ورد في السنة النبوية سؤال القبر لكل من مؤمن وكافر.
لم يفرق أحد من الصحابة أو التابعين في ذلك.
من اختار بقاء الروح بعد نفخ إسرافيل في الصور: الإمام الغزالي.
التحليل أو الدليل:
يرى الغزالي أن الروح تبقى بعد نفخ الصور لتعذيب الكفار، ثم تفنى مع أجسادهم.